Християнската радост не е светска възбуда, а радостта от Възкръсналия Христос
Автор: Люк дьо Белесиз, “Фигаро ” Следвайте " Гласове " в Телеграм
" Това, което е особено за нашата ера, е загубата на “памет за гибелта ”, споделяше православният богослов Оливие Клеман, а оттова и давност за призванието на индивида към безконечен живот. " Съвременният атеизъм обаче не е борба на философите на съмнението против християнската вяра, а идолопоклонничество на благоденствието, за което претендираме като за право, и на насладата, издигната във висш кумир на щастието ".
Във кино лентата “Слово ” (Ordet) на Драйер един млад брачен партньор вижда по какъв начин брачната половинка му умира. Той стопира стенния часовник в хола. Времето стопира своя ход. Възрастният отец произнася тези думи от книгата на Йов, удостоверение за религия в мрачната нощ: “Господ даде, Господ и взе, да бъде благословено името Господне! ” (Йов 1: 21). Настъпва безмълвие, къщата се прибира в своята тъга, в своята рана, в своята обич. Целомъдрието на мълчанието е кутията, нужна за паметта за мъртвите. “Ти си преброил скитанията ми; Тури сълзите ми в съда Си ” (Пс. 55). “Трябва да получим правилно безмълвие ”, споделяше Мария Калас във връзка на пеенето. Смъртта изисква правилно безмълвие за подобаващото слово, тъй като в случай че нямаме какво да кажем пред лицето на гибелта, тогава нямаме какво да кажем пред лицето на човешкия живот.
Във кино лентата на Драйер пасторът произнася една дума, Божият човек, който викаме в сутринта на живота си, във вечерта на дните си, в непредвидимостта на насладите и нещастията, от които е изтъкано непостоянното човешко сърце. “О, сърце, изтъкано от наслада на фона на тъга ”, написа Пеги*. Старият отец се осмелява да изрече една дума, която населява мълчанието, без да унищожи неговата загадъчност. “Нейната душа е с Бог ”. Но брачният партньор дава отговор: “Аз обичах нейното тяло ”.
Колко е вярна тази дума… Защото това, което ние обичаме в хората, е освен тяхната неосезаема душа, а тяхното плътско наличие, мирисът им, който продължава да съществува в тяхна памет, звукът на техния глас, който отеква в тишината, светлината на техния взор, когато очите им се затварят. Смъртта е прощаване с лицето. Толкова мъчително тайнство…
Твърде доста губим времето си, с цел да избягаме от него. По-добре е да се научим да го изживяваме, с цел да бъдем хора изцяло. “На умните сърцето е в къща, дето плачат ”, споделя Книга на Еклисиаста (7, 4). Загубили сме прекалено много мъдрост… Това, което е особено за нашата ера, е загубата на “памет за гибелта ”, споделяше православният богослов Оливие Клеман, а оттова и давност за призванието на индивида към безконечен живот.
Съвременният атеизъм обаче не е борба на философите на съмнението против християнската вяра, а идолопоклонничество на благоденствието, за което претендираме като за право, и на насладата, издигната във висш кумир на щастието. Това е télé-foot**, manger-bouger.com***, застраховка за удобна пенсия и следене на маршрута на нашия стек тартар. Имаме си наслажденийце за денем и наслажденийце за през нощта, написа Ницше, само че пазим здравето си ”.
Съвременният човек се “чувства ” като домакински лабрадор, легнал върху пълен килим. Важното е “да се усеща добре ”. Диктатурата на благоденствието замести града на насладата. Отказваме да “сеем със сълзи ” (Пс. 125). Но какво ще стане, когато пияният транспортен съд на моите дни ме води в къщата, дето плачат? Ще остана ли на прага на живота си, ще спра ли в предверието на тайнството? Смъртта е огромната давност на хората, само че тя постоянно ще си спомни за тях. Ние не сме на първо време потребители, а същества, които жадуват за същински живот.
Ние вкусваме земните храни не в трескавия неутолим апетит на мига преди да пристигна непредвидимата гибел, а във безконечната наслада, която носят в зародиш и която ни приканва към все по-възвишен живот. “Бездната приканва пропаст ” (Пс. 41). Животът, любовта, гибелта ни раждат с вярата за Небето. Този, който в никакъв случай не е предчувствал, че любовта му е безконечна, в никакъв случай не е обичал същински.
Ние не желаеме живот, който не помни гибелта, нито наслада, която не познава тъгата, нито елементарно благополучие, което си затваря очите за страданието на децата, за гибелта на почтените. Такъв живот не би бил заслужен за индивида. “Бих повярвал в техния Бог, в случай че изглеждаха малко по-спасени ”, споделяше Ницше. Но християнската наслада не е световна възбуденост. Тя не е тази непостижима лекост на битието, която свежда живота до шагреновата кожа на фетиш към младостта, тласнат до краен лимит. Ние желаеме цялостна наслада, която прекосява целия живот на хората, огромното покривало на тяхната нощ, която поема цялата им история и раздира за тях завесата на Вечността.
Това е насладата от Христос. Той не си затвори очите за злото, а остави злото да Му затвори очите, с цел да премине през всичко за светлината на Възкресението. Нито една вяра, с изключение на християнската, не утвърждава “смъртта ” на Бог. Бог е влезнал в огромното мълчание, Словото, направено от плът, изрича Присъствието Му в недрата на земята. “Ние проповядваме Христа разпнатия, Който за иудеи е сексапил, а за елини безумие, споделя деятел Павел, пък за самите призвани, както иудеи, така и елини - Божия мощ и Божия премъдрост ” (I Кор. 1: 23).
Позволете ми да ви задам един въпрос. Каква е вашата вяра? Забравата за гибелта, прометеевият мит за трансчовешкото? За нас, които носим хубавото име “християни ”, тя е изворът, който крие пустинята и който свети безмълвно, празният гроб, от който излезе жив Възкръсналият, забелязан, чут, допрян от апостолите, дребното момиченце на Пеги, което постепенно върви измежду сенките, което “свети в мрака, и мракът я не обзе ” (Ин. 1:5).
* Шарл Пеги (1873 - 1914 г.), френски стихотворец и публицист. В основата на цялото му творчество е християнската религия (бел. пр.).
** télé-foot e френско спортно предаване, предавано всяка неделната заран по TF1 (бел. пр.).
*** manger-bouger.com е уеб сайтът на френската национална стратегия за хранене и здраве (бел. пр.).
Превод от френски: Галя Дачкова
